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《老子》分《道经》三十七章，《德经》四十四章，总八十一章。其意可寻《老子列传》中一语：“乃著书上下篇，言道德之意五千余字而去”，而今，《老子》并非只研究“道德之意”而已，它可为军事辩证、可为政治辩证、可为生活辩证，甚至是经济辩证，书中有多个关键观点值得我们运用于各种领域，例如“柔胜刚”、“弱胜强”、“争与不争”、“自私与无私”、“无为与无不为”等等，在此不一一解析，毕竟文章的定位不是解析《老子》，也不是解读《老子》。在经过一系列困难的抉择后精选出若干个观点，用来贯穿全文思路，肤浅之见还请大家多多包涵。
读《老子》我讲一个“两线三点”，何谓“两线三点”？两条交互式的曲线紧靠三个关键字贯穿整书基本思想。
“两线”其一，我选第八章的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。仅此一句，不需取全篇，不考虑太多，但看以字解字就是“真正的‘善’就如水一般，水善于使万物都得到好处而不与万物相争，这种看似只利人不利己的表象是人们都不喜欢的，但是水这东西就偏偏处于这种众人所恶的低处，正是这样水才近似于‘道’”。
抛开众多的专业用词来看此话，不说“善”还是“恶”，在生活上都能用这种观点去待人处事。如水，水往低处流，人往低处走，低调做人；水利万物，而不利己，人可利他人而不虑己之利，以大利益为大；水处众人之所恶，人可活于众人所恶之处，故无人可争。把这条线引进生活里看，你们看看那些在各个领域有点作为的富豪门，总是做了点善事捐款什么的，就大做文章，特别高调，到最后新闻舆论最先抨击的也是这种捐款黑幕，高调的把自己给套住了，那个可笑。你们看看那些眼光比较低级的梁局、李局的，特别喜欢拿百姓的血汗钱随便挥霍，似乎不知道良心二字怎么写一样，特别的利自己，最后可不，也有那么几个没有好下场的。你们看看那些伟大的企业家，近年来中国经济哪热把钱扔哪，现在可见报应了？个个争的，现在是个个都争不出自己的一份。
要是他们都早点能把这一句话读透了，也活得好看点。作为社会富豪的，肩上有相应的责任，应当低调的把责任给担好，真真正正的帮助到需要帮助的人们，全民的生活小康了，责任也就是担好了，把共产主义的思想真正的落实了，不需要高调，也可以得到人民的拥护。作为什么局什么局的，只要把人民的生活真正的改善了，把人民的利益放第一位，把自己的利益放最后一位，才能得到人民的拥护，得到人民的拥护才是最大的财富，你愿意做一个每天乘坐劳斯莱斯、迈巴赫上班，被世人仇视的人还是愿意做一个每天赤脚上班但是全民尊重你的人？作为民族企业家，不需要只为了利益而出发，上头的方针出错，你也要跟着错？何必跟着上头把自己身边的经济环境给弄乱了？应该从人们的基层需要出发，别总是一窝蜂的搞高科技产品和高端消费产品，人们的基层需要都没人去理会，什么都谈不起。
“两线”其二，我选第四十八章的“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为”。翻看了多个学者对此句的解释，都觉得不够满意，我认为此句之意为：求学之路是一个加法，把知识经验不断的加到自己的身上，求道却是一个减法，把知识经验从自己身上减去再看世界，才能无为到无不为的境界。求学的定义好理解，求道说的是全部减去？什么都没有还有境界？没错，把知识经验全部抛开，只留下本性就可以生活求道，你别告诉我吃饭喝水是你知识和经验的部分，那是本性！就连儒家倡导的仁、义、礼、善等等，都是人之本性，不需要知识和经验都能去做，不过人们向来不去做也不想做，是因为知识经验太多，迷失了本性。要是世界上每个人都用自己的本性去生存而不是知识经验的，世界肯定和平无争。举个例子，在幼儿园里，一小朋友总是抢别的小朋友的蛋糕或者水果吃，老师告诉大家他是一个坏孩子，但是坏孩子又如何呢？做了坏孩子就有更多的好吃的，在中国可没有上帝，没有天堂，没有报应，我们就是见多了这种坏孩子，我们不如也跟着去做坏孩子，能得到更多的利益，为什么不呢？我又不信基督的天堂，也不信佛教的轮世。久而久之，我们就全部成为了那个坏孩子。我们的本性被太多的东西给引导去了一个错误的地方或者蒙蔽住了。
“三点”我分别选择第九章的“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，第二十二章的“夫唯不争，故天下莫能与之争”，第六十七章的“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
先看，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，从小学就开始发现数学里面有个非常重要的内容是说一个抛物线，一个负X的抛物线，上升到了一个最高点必定开始下降，拿着水杯去接水，满了就再也装不下了，与其让它一直无意义的溢出来，不如停止，财富多到可以随便做无意义的挥霍，不如趁早停止取得财富，不能为全社会管理好财富，也不要让自己受到由财富带来的侵害；锋芒毕露，不可长久保持，所谓枪打出头鸟，不必多解释。为人处世不要总做到一个锋芒毕露的巅峰之境，到达那个地方就是抛物线的最高点，随后而来的就是下降——没有那么大的头就不需要戴那么大的帽子，在风光的同时也会招致来自多方的灾祸，何不总保持着一个正在上升的抛物线的状态，而去争一个最高点？
再看，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，凡人都争个财富与权力，在争个你死我活的同时却不能把心灵清理一下，还自己一个清净的心灵，总把眼睛盯着权益与压力，费尽九牛二虎之力打拼下来一片属于自己的小天地，并且日夜忧心，生怕霎时间被人夺去，可你就是想不到一个别人夺不走、争不去的方法。何不静下心来，感受一下这一句话的精华——因为不争，所以天下没有什么东西能与自己相争。
再看，“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，很多人为了达到自己的目标，不惜牺牲一切代价，伤害他人与自己，把自己的一切才能尽情的展现出来，好使自己能站在一个领域的高峰。但是，这些人始终没有想过，要达到自己的目标，必须要建立在慈爱与节俭的基础上；“敢为天下先”固然可取，创新与创造是现代社会大力倡导的，但是《老子》的“不敢为天下先”与其又不是对立的，《老子》的核心思想其实是“假不为”，这个“不敢”是说具备“为天下先”的能力与一切条件，但是为了避免对手对目标的正确所造成的伤害影响到自己就是不去做——有能力、有条件，且不为，一等有人为了“天下先”，自己就要比对手做得更好却不至于让自己受到伤害。
总的来说就是就是一个退守还是进取、示弱还是争强、有为还是无为的问题。
在人生的不同时期，有时候需要退守，有时候又需要进取，有时候退守是为了更好地进取，有时候进取是为了将来可以更体面的退守。这就是智慧。
在不同的情况下，有时候需要示弱，有时候又需要争强，示弱是谓明哲保身，有句老话说得好——留得青山在不愁没柴烧。
在不同的环境中，有时候需要有为，有时候又需要无为，在体制、环境和条件都具备的时候有为是一个不错的选择，在乱世当中，条件也极其不稳定，无为却是唯一的选择。
关于“两点三线”之间的联系与穿插，请恕本人学识太浅而不能详细述说，还烦请各位读者联系自己的实际情况与知识系统做一系列的思考，把老子的智慧融入自己的生活加以运用，从而万事顺意、步步高升、生活愉快！
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