人生是什么。
人生乃人一生之活动，乃人出生到死亡之过程，简言之，是生存、是生活。人常问人生的目标，人生的价值和人生的意义等。每人都问过自己或别人，且不止一次、两次，且每每答案均不一，每次的答案相比于上一次的答案也更符合自己人生目标之要求，人生的目标在于不断更新自己的目标尔后向人生大目标前进；更体现自己人生之价值，人生之价值就在于不断印证自己人生的价值；更指明自己人生之意义，人生之意义就在于不断询问人生有什么意义。
人生在学，学在仁。
常言道：“活到老学到老”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。人生随着时间像流水一样往前而且不会回头，像流水面对溪流的乱石和江河的急弯一样，我们需要学着如何面对挫折，度过难关和迈向成功，在人生每一个阶段都有挫折、难关和面前的成功。
学就要学受用终身的知识和智慧。要做自己，要摆脱各种限制和压力就要学哲学；要突破语言的限制感受无法描述的美妙，就要学文学；要找到永恒的哲学，从过去找到对当今发展有价值的信息就要学史学。
学就要学如何立志，如何知事，如何行于世，如何和与知等。
至于《诗》，所以道志；《书》，所以道事；《礼》，所以道行；《乐》，所以道和；《易》，所以道阴阳；《春秋》，所以道名分；《孝经》，所以道人类生命延续之大本；皆所以弘道与明德者也。
——陈立夫
仁在儒，儒在心中。
自汉代立学，奉孔子为圣先师；唐宋以降，暨乎明清，先后有大成至圣先师之尊称；其间盖二千五百余年矣。夫以孔子之学术思想为原为集吾国以往学术思想之大成，而为中华民族文化之中心，其时间亦称之。朝代历经变更，而尊孔之制不变。
由汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为统治者的术，到而后历史中的教学有许多是由汉人所称的“六艺”支持（六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，有异于《周礼》保氏“以六艺教国子”）。
可见在“教”与“学”中，儒家的地位是不言而喻的，仁，爱人，教人基于仁的教育思想也根植在部分好学的国人心中。
儒在《大学》。
《大学》为儒学之魂。《大学》有似建筑房屋之蓝图及其施工程序，《中庸》有似房屋基础工程之奠定与说明，《论语》、《孟子》则似建筑此房屋之优良材料——砖、瓦、水泥、木材、五金等，但堆积一地，未经整理归类及使用，而犹待工程师之努力以达成一美丽的房屋也。
然，对于《大学》，孙中山也称：“中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
《大学》不仅在儒学中是灵魂，在整个中华人民共和国的人文政治上都是灵魂中的灵魂。
《大学》之教。
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先 致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶 人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
（附解：
“明明德”：1.第一个明为“使…清明”，第二个明为“清明”，合为使本来就清明的德重新清明起来，在世俗中，“德”本来是清明的，但是太多的因素使得我们身上的“德”逐渐污浊，所以要使得我们本来清明的“德”更加清明，从而显现出来。2.第一个明为“明白、理解”，第二个明为显浅可见的，与“玄德”对立，合为明白理解铭记一些浅的道德道理，并且表现在为人处世上。3.第一个明为弘扬，第二个明为众所周知的没有隐藏的，合为弘扬达德。
“新民”：1.革新人民的生活。2.使人民的生活日日新。3.亲近与影响人民，使他们的思想与德行日日而新。）
于《大学》之首可见，《大学》教予人学的目的、学的原理、学的方向。
格物、致知、意诚、正心、修身以达明明德者之效；齐家、治国、平天下以达新民之功。首重成己以全其体，次及成物以大其用。“明明德”者成己也，“新民”者，成物也。且两者皆宜向至善之目标前进，此即“止于至善”之真义也。
《大学》之三纲八目。
《大学》之三纲，即明明德、新民与至于至善。
《大学》之八目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。
其三纲与八目，于人生之目的以及达致此目的的之步骤与方法，条理分明，阐述无遗。格物、致知、诚意、正心、修身以明明德；齐家、治国与平天下以新民；两者之目标皆为止于至善。
八目中，格物有博学、审问、慎思、明辨、笃行五个阶段；致知有知天、知命、知性、明道、明德、明教、知人、知物等若干项目的；诚意为道德之唯一源泉也；正心所谓心定、心虑、心静、心安、心得等心境；修身乃人所向之圣人，其次为君子，再其次为善人，最末为有恒者，然有恒乃为以上三者所必备之条件。后三者为成物者，是以达新民者，故略。
把握儒家之精华。
印证价值：人生之种种问题需自己去印证，即体验与思考。儒家引人价值观之变化路线为：自我——人我——超越自我，三个阶段。依着儒家的思想看待生存与发展去体验与思考以自我为中心之阶段，后而升至遵从礼法与感受情义去体验与思考人我互动之阶段，末，用无私与至善超越自我！
培养智慧:择善而从之，揽“善”与“贤”于身于心；后而在内心里固执的，坚持原则的去执行这个内心的感受和价值观与礼法要求，绝不妥协；上升到能把握善行之仁义的真义便可思考如何变通。
发现真理：人性非本善，人是自由的，向善与向恶是人人可为，但向善乃人之本性，儒学导人向善，教人善行、善言与善意。
总结
无论人的言行举止是如何，其人人都在发挥其天赋之本能而已，发挥其本能以求生存，人人争取其生存之所需，以满足其欲望。
其求，乃求生存之道，生存乃人生。儒倡以仁为人，合理解决人与人为生存所需发生之交往。此道为人类共生共存共进化之道路。人人依儒而行，以达共生共存之目的。
《大学》其三纲均是求学之人的目标，其八目皆是一条求学路的必经关卡。求齐家、治国、平天下都以《大学》为基础，何况乎小百姓？
