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 《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》指明了下一步中国农村改革的大方向。胡锦涛的话一出，海外很多媒体就把土地流转解读成为土地私有 化的开端，或者变相的土地私有化。中国有关方面马上出来回应说明土地流转不是土地私有化。无疑，土地流转是一个很好的设计，但如何能够保证政策在实施过程 中不会变质走形？如果没有这个保证，其产生的结果可能是谁也承担不了。  国立大学东亚研究所所

 《素问》中说，秋天阳气渐收，是万物成熟收获的季节。天气以急，地气以明。随着冷空气的到来，大地上的湿气退去。在古代，死囚也都要先监禁起来,到秋 天再行处决,这叫“秋后问斩”，否则便是违逆天体的运行规律。提醒，秋天的时候，要收敛自己的神气，不要使神志外驰，借以缓和秋天肃杀之气对人体的不利影 响。晚秋时节的蓟花也启人深思：田野上蓟绒飘荡，但常常都已变得空洞无用，根部缺

 中国古代体育项目的鼻祖或可就是射箭。自《史记—夏本纪》后羿射日以来，便传说“弓箭”具有“降服邪魔”的秘密力量，我相信这个说法已经深植于整个中华民族的心中。早期人类靠它狩猎，在中国及古埃及的战场上，它都是不可获缺的重要武器。许多英雄人物靠它扬名立万，古中国神话有射日英雄－后羿使用天帝赐予他的“彤 弓素矢”

 小说《封神榜》中，比干有一颗七窍玲珑心，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲已要求剖出来治病。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保 护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问“人若是无心如何?”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜 人回答“人无心即死”比干就会

 一九七三年在湖南长沙马王堆出土了一批古老帛书。其中《黄帝四经》也在其中。《四经》的出土对研究先秦道家学术集团的内在思路提供了一些证据（至少出 现一部足以与老庄道家的《德道经》或《庄子》同等位阶的另一流派的道家著作），进而针对两汉黄老道学的理论上根据与源头探寻也有所帮助。其中“德法并重文武兼行”就是黄帝四经中的政治思想中的一个表征。从根本上来讲：是政治思想汇合现象

 创业者是生产力中最活跃、最革命的因素。解放思想，归根结底就是要整个社会，旗帜鲜明的支持和保护那些致力于满足人民根本价值的创业者干事业，为他们撑腰壮胆，让他们充分发挥“擎旗人”作用，带领群众“攻城拔寨”，抢占先机。只有这样，才能赢得发展的主动，才能跨越全球化带来的挑战，才能推动创业型经济社会的超常规发展，才能用商业活动塑造公民社会。　　创新

 众所周知：中国哲学是以“天人合一”为宗旨的。先秦道家认为人与自然是一个和谐的整体。老子最先表达了天人合一的思想。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；此外，道家也非常讲究“齐物”，主张“天地与我共生，而万物与我为一”，把人看作是自然的一个组成部分，在自然的怀抱中去求得一种精神的慰藉，以

 中央为什么要提出“以人为本”呢？　　我们知道按照常规认识：儒家的思考方式是以人类为中心，要从人的角度来设想，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。然而，以政治或教育的手段来改革人类社会，永远无法彻底成功，因为新一代不断出生，当旧的问题获得改善，又会有新的问题出现，永无止期。譬如，儒家强调教育必须普及，让每个人都接受良好教育，而这缺是困难之事。儒家

 现代企业管理源自西方，但并非先进的管理自古或永远来自西方。在时空中对当下最有效力的才是最好的。西方的管理基础很好，源于其二百年的商科人才和商业文化的普及与累积。这个基础早就被西方企业家意识到位。但意识到位，并非意味西方所有人都能娴熟的掌握和运用好管理的核心。中国没这个时间，更没这个文化基础，做不到怎么办？答案是：需要跳跃发展！如果抓不住机会跳跃发展，那么我们的企业、国家就可能变成世界的

 去年听过朱学勤的报告会：大致的观点是：若父权主义主导下的政治在今天的中国得以贯穿、有可能会导致“王朝社会主义”的形成。以民生问题为例，在政治制度不触动的情况下我们改善民生问题，可以不可以。当然可以，现在很多官员也是希望这样。不过，中国在崛起之前，可以简单回顾一下德国的近现代史，德国在十九世纪的后半叶，崛起的速度远远超过今天的中国。其中一个原因就是俾斯麦执政，他在